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2017年拜年邮票图稿公布，与原先在邮票图稿截然不同，新图稿将场景换到了内蒙古，按官方的说法是“他们站在了蒙古包前面，穿上了内蒙古的节日盛装，双手敬献哈达，以示迎春贺喜。邮票楹联为：“吉祥哈达迎春献，幸福花儿向日开。”与明年5月1日发行的《内蒙古**成立70周年》纪念邮票内容相呼应。 这是将拜年邮票引入少数民族的元素。
而这一改动将拜年邮票推向了深渊。
有人会说，民族大团结，五十六族兄弟，五十六朵花，五十六套拜年慢慢发，最后再来一个拜年巨型版票，正好和大团结那套配成一对，多好啊！这个系列能出56年！而实际上，很多少数民族都有自己最隆重的节日，而十几个少数民族，是不过春节的！
很显然，邮政是很想把拜年做成和生肖一样的大系列，能发个几十年最好。但拜年邮票本身是有先天不足。2014年原计划发行拜年邮票，被否定后推迟到2015年才发行。
能看出二者的区别吗？2015年、2016年的拜年邮票嵌入了生肖元素，分别是剪纸的羊和猴帽。
按原先计划的第三枚，是贴剪纸、年画。鸡年的元素也嵌入在里面。
但是换稿之后的第三套拜年邮票，则直接跳到内蒙古的场景。与原来的想法和设定完全脱离。对绝大多数集邮者来说，感觉非常突兀，没有过年感觉，脑袋里会浮出一个疑问：他们到底过不过年？他们是在过年吗？
根据热心的集邮者查询，蒙古族是过春节的。蒙古族历来崇尚白色，所以将农历正月称为"白月"，把过年节称为作"白节"。蒙古族过年的准备工作从农历腊月二十三即开始。除了扫除、沐浴、布置蒙古包外，还要人着新装，马佩红缨和新鞍。要把放有哈达的整只牛、羊献给至亲厚友。除夕夜要吃"手把肉"以示合家团圆。初一凌晨先向长者敬辞岁酒，再向同辈敬酒，亲朋间互赠哈达，恭贺新年吉祥如意。初一给长辈拜年一定要在上午。但是，这些知识对绝大多数人来说，非常陌生。恐怕很多人也是第一次看到这些介绍。
那么，将拜年邮票引入民族元素有以下几个问题：
1.2017年结合内蒙古发行拜年邮票，在5月1日再次发行内蒙古**的邮票，是不是重复？
2.2018年同时是广西壮族**和宁夏回族**周年，那么拜年邮票发哪个地方的？
3.遇到不过农历新年的民族如何表现？
4.藏族过的是藏历新年，如果在上面这样的图，汉族这边怎么想，藏族怎么想？这个过的年是谁的年？这样的拜年邮票会造成两边都不认的尴尬。
少数民族毕竟是少数，用他们的形象来体现过年有以偏概全的意味，“吉祥哈达迎春献，幸福花儿向日开”这样的对联会引起你的共鸣吗？这在发行三五年之后就会表现出来。本来区分民族就是把人群分裂成多个族群，在拜年图案上体现民族不也是这样的效果吗？会导致这样的效果：这是你们的拜年邮票，这是我们的拜年邮票。在拜年邮票上体现民族元素，恐怕不是增进民族团结，反而是影响民族团结。
从营销角度来说，各个**邮票发行量是全年最少的，各种产品册都不会收录，属于鸡肋型邮票题材。搞个少数民族拜年的题材，恐怕会让消费者不认可，从而影响拜年邮票的销量。
这一切，都是将拜年和少数民族元素结合在一起导致的。只要将这两个元素解绑，问题就迎刃而解。如果要照顾少数民族兄弟的感受，给他们发一套少数民族节日就可以。
拜年邮票先天不足，无法像生肖邮票一样无限循环发行，应该像年画系列一样，该停止的时候及时停止发行。
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